416 p, 13,5 21,5 cm. ISBN : 978-2-7116-2153-8. Les études rassemblées sont consacrées pour lessentiel à laristotélisme. Revolution and Terror Revolioutsia i Terroren anglais et en russe, inédit en français, Stasisn1, 2014, Saint-Pétersbourg 6 Septembre 2011 : Entretien avec Fabienne Brugère et Paule Gioffredi dans la Nouvelle Revue dEsthétique, à propos du Désœuvrement chorégraphique, La disparition de lœuvre. Questions à Frédéric Pouillaude, n8, 2011, p 121-128. Fernando Pessoa, En bref, Paris, Ed. Christian Bourgois, 2004.-Forum des Images-cours de cinéma-1h 11mn-2009. This entry was posted in and tagged,,,,,,, by 3.5 Membre suppléant nommé de la section 17 du CNU, depuis 2015, et titulaire depuis 2017 3.6 Responsable Erasmus et Relations internationales pour lU.F.R. De philosophie de Guérir la vie-la Passion dAntonin Artaud, Editions du Cerf, 2011 Quelle est la place de la parole, voire de la fiction, dans les luttes politiques passées et actuelles? La littérature peut-elle semparer du commun ou de la communauté et quest-ce que cela engage sur le plan poétique? Cela conduit-il à des explorations formelles spécifiques? Peut-on parler de communisme littéraire? Le collectif peut-il dépasser une situation particulière etou sancrer dans un temps non-prospectif? 
14 Février 2009 : Noces, la réalisation dun rêve nietzschéen? Sur un article dAndré Schaeffner, dans le cadre du colloque international Le Paris des Ballets Russes. 1909-1929, organisé par D. Pistone et F Pouillaude.-Destiné aux enseignants gratuit sur inscription Anca Vasiliu, Dire et voir. La parole visible du sophiste. Il est impossible de définir limage : tel est lun des premiers enseignements du Sophiste de Platon. Mais à défaut de pouvoir la définir, peut-on déjà la dire, laffirmer comme image de quelque chose, la faire apparaître dans et par le langage? Si limage est du côté du non-être car de lapparence, le langage la fait, lui, nécessairement advenir à lêtre. Dès lors, chercher à savoir ce quest une image, serait-ce chercher à savoir ce quest en parler? Tel est laxe de recherche adopté ici : explorant les définitions de limage formulées par Platon dans le Sophiste et le rôle particulier assigné, dans la République, au regard, le présent ouvrage nous propose de comprendre en quoi il est nécessaire, pour définir limage, de savoir en parler et ce quest en parler. Le langage, lui aussi, montre, se fait image : cest donc sur la dimension visible du langage quil faut travailler. Cette parole visible signale en effet un usage étrange, bizarre, inhabituel du langage, qui suppose que dire va nécessairement de pair avec voir, comme voir requiert de savoir dire ce quon voit. Attentive aux usages platoniciens de limage, cette analyse du lien entre voir et dire nous initie à une autre lecture de Platon, lecture où sensible et intelligible ne sont plus opposés mais conciliés et où la pensée peut déterminer lidentité sans senfermer dans une logique de contraires. Elle nous livre par là même les premiers jalons dun travail précis et approfondi de définition de limage dans le discours philosophique ancien. Anca Vasiliu est directeur de recherche au CNRS Centre Léon Robin. On peut légitimement sinterroger sur les nouveaux modes dinteraction avec les objets numériques et avec les écrans. Il ne sagit plus seulement dallumer lécran pour en recevoir le contenu, il faut aujourdhui interagir avec lui pour le choisir, le consulter, laimer, le critiquer, le noter, le partager et le créer. Les codes dinteraction avec ces technologies sont en train dêtre inventés et ils nous transforment autant que nous les transformons. Il est difficile de se projeter sur la façon dont nous interagirons avec les écrans de demain, quils soient externes, intériorisés, quils soient physiques ou quils prennent la forme de quasi-prothèses. Ce livre est né dun pari : quil y ait encore à écrire sur Kant, que sa pensée ne se réduise pas à ce kantisme scolaire où lon tente de lenfermer, quelle échappe aux interprétations parricides qui prétendent lavoir dépassé ou déconstruit Hegel, Heidegger, Lacan.Une nouvelle approche devient possible, qui laborde à partir de ses Kanten, ses zones-frontières, motifs en apparence marginaux et négligés par les commentaires traditionnels, mais qui donnent peut-être accès à une dimension essentielle de sa pensée. 
Luigi Alici, Le lieu dAugustin : linterprétation de Jean-Luc Marion 1997 : Admis à lÉcole normale supérieure de Paris, section AL Revue de Métaphysique et de Morale, juillet 2009-n2 : Méthode et interprétation à lâge classique. Dan Solcan, La piété chez Platon, Une lecture conjuguée de lEuthyphron et de lApologie de Socrate, LHarmattan, Ouvertures philosophiques, 2009, avril. Lanalyse de lEuthyphron et de lApologie de Socrate proposée dans ces pages sappuie sur le fort lien thématique des deux textes de Platon. La lecture couplée de ces deux textes veut identifier les éléments qui permettent de reconstituer lattitude-les croyances, la pensée, laction-du Socrate platonicien en matière de piété et de capter sa spécificité. 3 Werk oder nicht Werk, Tanzraum, n11-12, novembre 2006, Berlin, traduction allemande de larticle 4 Le spectacle et labsence dœuvre par Franz Anton Cramer. 
Ancien directeur du Centre de recherches en philosophie allemande et contemporaine 2010-2017 23 Le concept dart comme opérateur négatif, dans Wilfride Laforge et Jacinto Lageira dir, À la frontière des arts. Lectures contemporaines de lesthétique adornienne, Mimésis, 2018, p 101-111. Michel Henry, une phénoménologie radicale, Cahiers philosophiques de Strasbourg n30, 2011 .